沈曙虹：从学校文化力到学校新质文化力_重庆常春藤文化传播有限公司

沈曙虹：从学校文化力到学校新质文化力

第三届学校文化创新发展大会

2024年5月18日-19日，由北京师范大学未来教育高精尖创新中心、湖南省学校文化建设促进会指导，中国教育设计联盟、北京敬文堂教育科技研究院主办，湖湘学校文化研究中心承办的第三届学校文化创新发展大会在历史文化名城湖南长沙成功举办。本次大会以“学校新质文化力：展望与探索”为主题，来自全国20余个省市的近500名参会者济济一堂，共享思想盛宴。

中教设计联盟首席专家、南京市教育科学研究所原副所长沈曙虹为现场带来《从学校文化力到学校新质文化力》的主题演讲。以下内容摘自演讲现场实录。

一

文化是有力量的

我们中国共产党人第一次将文化的力量作为推动社会发展的主体力量提出，是在1940年初毛泽东的《新民主主义论》当中。他谈到：新的政治力量，新的经济力量，新的文化力量，都是中国的革命力量。

新中国成立后，我党长期以来一直将经济和政治双轮驱动当作推动社会发展的主要动力，一直到2002年党的十六大报告当中，首次提出“文化的力量”也是推动社会发展的重要力量，从而建立了三位一体的社会发展格局。以后在十七大中又增加了“社会”维度，十八大又增加了“生态”维度，从此构建了五位一体社会发展总体格局。

同样，学校文化也是有力量的。

文献检索发现，最早提“学校文化力”这个概念是在1997年。但当时的作者只是提及这5个字，并没有对它进行论述。

最早具体论述“学校文化力”内涵的文献是发表在2006年2月《人民教育》上的这篇文章，作者就是我本人。

其中，我对学校文化力下了一个具体的定义：学校文化力是学校文化所产生的“能量”，是学校文化元素对学校及其成员发展的作用力和对社会公众的影响程度，是基于学校文化的一种特定的、个性化的人本力量。

二

怎么理解学校文化力？

我们以校歌为例。有的校歌直言不讳地说就是在假扮天真、伪装快乐，跟当下学生的审美情趣相去太远；但也有校歌却能像“长亭外，古道边，芳草碧连天”一样成为孩子永恒的、美好的听觉回忆。很显然，同样是校歌这个文化元素，不同校歌所释放、所展示的能量是不一样的。由此可见，我们进行学校文化建设，就是要使学校文化元素的各种能量充分释放，从而充分发挥对学校发展的推动力。

我们还是来解读一下这幅图。

首先看学校文化“是什么”。很简单，就是三要素：学校文化是价值观，是行为方式，是物化形态。然后从内涵三要素出发，我们可以推导出学校文化“建什么”，也就是建设三大内容版块：办学理念、办学行为、办学环境。

那么学校文化建设的目标指向是什么呢？

我们说，文化是所有学校的客观存在。无论百年老校还是新建学校，从学校启用之初它的文化就逐渐在形成了。因此，任何学校进行文化建设，就整体而言不是在做从无到有的工作，不是说过去没有文化我们来建一个文化，而是做从有到优的工作，而从有到优这个提升的过程，就是学校文化力充分彰显、充分释放的过程。

具体而言，办学理念建设主要着眼于学校文化精神力的提升，办学行为建设主要着眼于文化行动力执行力的提升，办学环境建设主要着眼于学校文化形象力的提升，最终使学校文化力得以整体提升。

文化力提升，是所有学校文化建设的目标指向。

我们可以分别举理念、行为、环境的三个策划案例，来感受一下学校文化力是如何得以提升的：

案例01

比如温州这所职业学校，它原先的校训是“团结、奋发、求实、创新”，说实话可适用于所有类型、所有层次的学校，没有校本性，也缺乏感染力。2022年我们帮它进行了提升，提出了新的校训“道义光明，事功精进”。

首先，新校训体现了温州的城市精神。

大家都知道温州人有特定的人文精神，比如敢为天下先，比如特别能吃苦、特别能创业。这种精神特质融入了新校训当中，使它具有了地域特色。

第二，新校训指向了这个城市精神的思想源头。

今天温州城市精神的思想源头在哪里？人们公认源自南宋时期温州籍思想家、哲学家、教育家叶适。叶适“道不离器”的哲学思想、“义利并重”的伦理思想、“通商惠工”的经济思想等，直接积淀为温州的文化基因。而我们校训中的“道义光明”就取自叶适语录，“事功”则取自以叶适为代表的永嘉学派的“事功之学”。

第三，它具有了职教属性。

“事功精进”的表述更能体现职业教育的特点。

第四，更具有审美品位。

毫无疑问，新校训的文学性、感染力要明显高于前者。

总之，两个校训一对比，后者的精神张力、文化张力就充分感受到了。这就是文化力的提升，就是我们进行文化建设的目标指向。

案例02

再以这个学校的机构名称及职能的调整为例，看看学校行为体系建设如何提升行动力。

首先，将办公室改称为校务管理中心。

改建后在其职能中增加了公共关系建设。公关工作事实上每个学校都在做，比如请教研员来听评课，请专业机构帮学校做文化设计，开展各种公益活动，建网站、开公众号等。但是很奇怪，在我为几乎每一所学校所提方案中提到“公关”二字时，校长都极力回避。

通过明确部门职能，将原本无意识的、碎片化的公关工作变得更有针对性、目的性、系统性，势必会提升组织的执行力。

其次，将教务处改称为课程教务中心。

虽然课改从2001年就启动，但在我们为该校做策划的2010年，还是较少有学校专门设置机构来致力课程研发与管理的。所以此举无疑具有领先性。

第三，将德育处改建为学生指导中心。

“学生指导”作为一个专门术语，作为一种教育理念，在西方已有100多年的历史，我在上世纪九十年代对它做过一段时间专题研究。在我看来它类似我们今天所倡导的五育融合。如果我们能够尽早合理借鉴西方学生指导的观念，我相信我们五育融合可能会更早实现。

第四，将教科室改建为教师发展中心。

这一名称的改变，本身就意味着从事务取向转向人本取向。我们不去争论学生教师到底谁第一谁第二，但是有一点必须明确，教师发展绝不仅仅是学生发展的前提、条件、工具和手段，教师发展本身也应该成为学校发展的目的，而教师发展中心的组建就体现这样的理念。同时，我们引进借鉴企业人力资源管理的相关做法，来着眼于教师人力资源的开发。

谁都能看出，学校机构做出上述调整后，它的执行力、行动力乃至整体文化力必定会得到极大提升。

案例03

第三个案例是关于学校视觉形象的设计。

大家都知道校徽是学校的识别符号，但它绝不仅仅体现在对学校名称的识别，它最根本的文化属性应该是识别学校独特的价值追求。

2004年我为张家港外国语学校做策划时，确定了“和”的核心理念。“和”是中国思想文化中被广泛接受和认同的人文精神，也是当时在西方占主流地位的后现代文化的主导性追求。也就是说，中国传统文化精髓与西方当代文化主流在“和”的理念上形成了高度的一致，成为世界多元文化的一个共同的生长点，成为人类大同的价值取向。外国语学校以其融会东西方文化的性质，集中体现了“和”的理念与理想，所以其校徽也应识别其中西文化交融的价值意蕴。

现在来看该校的校徽。它原先的校徽上只有世界元素没有中国元素，比如说地球造型，比如它将这个W解读成英语“世界”（world）的第一个字母和外语的“外”拼音第一个字母。

那么，我们就需要给它注入中国元素。于是我们在原有基础上做了一些改进，就是让那个W“飘”起来了，飘成了一条中国绸，也可以理解为是中国龙。如此，“中国心-世界观”、“民族灵魂-全球视野”这种“和”的境界在校徽上充分体现出来了。

也就是说，新校徽的形象力、文化力得到更充分的彰显。

三

如何区分学校文化和学校文化力？

前面讲到，学校文化力是学校文化元素所彰显的能量。

01 动能

就是运作学校文化元素所产生的能量。我刚才的三个案例是通过更新设计强化了它的文化力。但不一定非得通过更新，只要有效运作，也可以使文化力得到彰显。

02功能

就是人的思维、情感等投注于学校文化元素后所产生的主观感受、主观体验，以及这种文化元素所产生的影响。

03效能

文化元素表明学校文化“有了”，但文化力是着眼于文化元素怎么样做到“有品、有用、有益”。

由此我们看到，学校文化力实际上就是人的主体性、主观能动性的体现，是一种”人本力量”。

总之，学校文化力通过对学校文化元素的解读、策划、执行、管理、调控、传播等行为而体现。一所学校有良好的文化元素，并不等于一定有良好的文化力，也不会必然导致学校文化品位的提高和战略目标的实现；而这些目标只有在校内外成员创造性地、有效地运作学校文化元素，亦即形成了良好的文化力之后才能达成。

一言以蔽之：提升学校文化力，是所有学校文化建设的根本旨归。

四

为什么要提学校新质文化力？

学校文化力是学校文化建设最重要的概念，那么为什么现在又提出“学校新质文化力”呢？首先声明，它绝不是为了赶新质生产力的时髦！

提出这个新概念，有其政策依据，诚如总书记所说，“教育是国之大计、党之大计。……要从我国改革发展实践中提出新观点、构建新理论，努力构建具有中国特色、中国风格、中国气派的学科体系、学术体系、话语体系。”我们有使命感的教育人就应从我国教育改革的发展实践中不断提出新观点，构建新理论。

提出这个新概念，也有迫切的现实需求。我国学校文化建设从1986年提出校园文化概念并掀起热潮算起，已将近40年了，取得了丰富的成就。在迈向中国式教育现代化的新时代，学校文化建设理应超越过去常识性的学理探讨，比如说学校文化到底是三分法还是四分法呀等等，也不要再纠结于常识性的实践做法，诸如环境育人、活动育人、一校一品什么的，而要着眼于、聚焦于更具有时代特质的，更能促进学校高品质发展的议题，与时俱进地解决学校文化的重点难点热点问题，不断助推学校优质创新发展。

五

什么是学校新质文化？

正如学校文化力是学校文化的能量一样，学校新质文化力就是学校新质文化的能量。

什么是学校新质文化？我们认为包括四个要素：

01 背景

学校新质文化主要基于两个背景。一是必须要建立在教育强国建设的背景之下，刚才薛二勇教授对此谈了很多，我就不展开讲了。二是必须要建立在人工智能发展的背景之下。现在人工智能的发展突飞猛进，正如习总书记所说，人工智能是引领新一轮科技革命和产业变革的重要驱动力，正深刻改变人们的生产、生活、学习方式，推动人类社会迎来人机协同、跨界融合、共创分享的智能时代。

02 核心

新质文化的核心关键就是创新驱动。

03 特征

学校新质文化的基本特征是数字化、智能化、生态化。

以数字化、智能化作为学校新质文化的基本特征，首先正如习总书记所说，教育数字化是我国开辟教育发展新赛道和塑造发展新优势的重要突破口。

其次，新技术与文化有什么样的关系？正如美国学者唐•伊德所说，生活的技术形式是文化不可分割的重要组成部分。英国学者白馥兰也说，技术对文化最主要的作用便是“产生人”与“建构人与人之间的关系”。

再谈生态化。学校语境中的所谓生态，就是自然、环境、人等各种要素在学校场域中相互作用所形成的状态。生态化就意味着这种相互的作用是良性的、和谐的。具体包括物我协调、人际和谐、五育融合、学科融通、跨界学习、校家社协同等。

04 指向

学校新质文化指向高品质未来学校的建设。

学校新质文化，就是具有以上四大要素的学校的价值理念形态、机制行为形态、空间环境形态。

如果用一段文字来表述，学校新质文化是指以教育强国建设和发展新质生产力为标志的新一轮科技革命为时代背景，以创新驱动为核心关键，以数字化、智能化、生态化发展为基本特征，以高品质未来学校建设为目标指向的学校文化新形态。

六

什么是学校新质文化力？

学校新质文化力，就是指新形态学校文化所产生的“能量”，是这种文化对学校及其成员发展所产生的高效能、高质量、高幸福感的作用力。

我试着描绘了一个学校新质文化力的逻辑关系图。

学校新质文化力的载体是学校新质文化，是体现了四大要素的办学理念体系、办学行为体系和办学环境体系。

学校新质文化力从其内容结构来说，主要包括：

新质精神力

意味着我们的理念建设要更加强调它的前瞻性、创新性、人本性。

新质行动力

意味着我们的办学行为建设要更加强调融合性、高效性、伦理性。所谓融合性就是生态化的体现；所谓高效性，因为有人工智能的加持，教育和管理的效率必将有极大提升；所谓伦理性，在人工智能时代，教育能够真正实现个性化，从而达成真正意义上的教育公平。

新质形象力

意味着空间环境的建设要更加强化智能性、综合性、便捷性。上个月底我在南京一所K12学校聊到人工智能应用问题，他校长提出准备对每个学生在校园活动的轨迹进行大数据监测，以此作为学校管理的依据。我觉得对于文化设计公司来说，这些数据也是设计学校空间环境的一个很有效的依据，通过大数据发现学生课余最喜欢去哪些角落，那么这个角落怎么样设计得让学生更便捷、更舒适、更有效地交流，更闲适地生活，这就是设计机构要追求的东西。这就是基于人工智能的学校新形象力建设。

说到学校新质文化力的价值特征——

首先是高效能。

这是学校新质文化力的技术价值，因为基于互联网和生成式人工智能技术手段的文化建设必然是高效的。

其次是高质量。

这是学校新质文化力的社会价值，就是要为社会提供更高质量的教育，输送更高质量的人才。

第三是高幸福感。

这是学校新质文化力的人性价值。文化说到底是人化，是化人，如果我们的新质文化不建立在师生的高幸福感上，不致力于师生更高的获得感、成就感，那么这个文化、这个学校教育就是违背伦理的。

接着就要说到学校新质文化力提升的原则，就是《中国教育现代化2035》提出的八个“更加注重”的教育基本理念。

最后，学校新质文化力的目标指向就是中国式教育现代化的实现。

七

如何提升学校新质文化力？

我目前主要帮学校做理念策划。理念策划怎么样提升新质精神力进而提升新质文化力？我来举几个例子：

案例01

（因该案尚未完成策划，就不予公开展示了。——演讲者注）

案例02

对这所学校的素养目标，我提出了4个一级指标、12个二级指标构成的目标体系。其中学校特别提到了“心尚群”的表述，说不太接受，能否调整为其它内容。对此我表达了自己的观点。

大家知道，自1989年教科文组织在北京会议上提出“学会关心”、1996年国际21世纪教育委员会提出包括“学会合作”在内的跨世纪的教育四大支柱后，关于社会情感能力的培养就成为全球教育的一个关注点，并逐渐成为热点。尤其是随着互联网和人工智能的发展，青少年越来越沉溺于网络虚拟世界，而对现实的活生生的真实世界的关注逐渐淡化，社会情感能力培养的严峻性、重要性、紧迫性更加突出。

学校不仅是传授知识的场域，学校更重要的功能是促进青少年的社会化，要使我们的后代从自然人升华为社会人。而这种社会属性的习得与强化，必须要靠真实的人际沟通，必须要善于交往、学会合作。

今年1月中国教科院发布了《国际基础教育八大创新趋势》。其中第五点就提出要特别突出社会情感能力的培养，不仅关注学生的学术成就，更注重培养他们的情感管理、人际交往、决策能力等非认知技能。这些技能对学生的终身发展，特别是应对人工智能挑战至关重要。

经合组织提出的社会情感能力的结构框架则表述得更加具体，他们提出了必须特别予以强化的五大能力：交往能力、协作能力、任务能力、情绪调节、开放能力。

所以，在生成式人工智能还会以我们意想不到的方式飞速发展时，在虚拟世界的逼真性越来越突出时，我们怎么真正让青少年作为生命体的属人的功能与价值予以强化，那必须加强办学理念建设的前瞻性、创新性，人本性，必须在培养目标当中把它加以明确。

案例03

（因该案亦未最后提交，也不便予公开展示。——演讲者注）

案例04

现在来谈谈南京晓庄实验学校的部分办学理念。

在办学愿景中，我们提出面向生命办活力之学。也就是我们前面反复强调的，在人工智能越来越逼近真实世界时，教育更要把人作为一个活生生的生命来予以尊重。基于这样的愿景，我们提出了学生的核心素养，也就是回答要办什么样的活力之学？这里的活力包括：品格力、学习力、生活力、创造力。

其中，学习力的培养中我们尤其强调了要做到学识融通。互联网时代、人工智能时代的学科边界是越来越模糊了，我们必须要致力于跨学科学习、跨界学习能力的培养。

再谈生活力的问题。随着人工智能更多参与教育和学习，学习效率会越来越高，相应的青少年的闲暇时间就会增加。据说现在美国已经有六七千所学校一周只上4天课了。闲暇时间增加了以后，如何使生活更加充实更有意义？这是我们新时代新教育的一个新课题。所以，我们提出要自主自治、多才乐交。这原本是“老”到不能再老的提法，但是在全新的时代背景下，我们通过全新的诠释，使它的未来学意义愈发凸显。

同样，作为对行知精神有传承使命的学校，如何面向未来，将陶行知“爱、实、活、创”的重要教育思想在全新时代下进行全新建构，也是需要考虑的。

所以我们讲，理念建设只有真正着眼于前瞻性、创新性、人文性，它的新质精神力、新质文化力才能够充分彰显。

八